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凤凰山畲族“招兵节”的文明内在

日期: 2019-03-31 20:13 浏览次数 :

  一、凤凰山畲族招兵节概述

  寓居在主峰海拔1497.8米的广东省粤东区域凤凰山脉两头的潮州市和梅州市丰顺县两地的畲族同胞,一千多年来,他们都代代相传,举行具有稠密民族特征的规模宏大和盛大的传统民族节日——“招兵”节。

  前史上畲族的招兵节,以村为单位,各村自主举行。畲族有自己世袭的“师公”,招兵节活动由畲族师公履行。本村有师公的潮安县石古坪和丰顺县凤坪村,他们每两或三年举行一次,但分两程进行。凤坪村是每三年举行一次,第一程时刻在当年农曆岁除前一天举行招兵(也称请兵),第二程在农曆正月初五前择日举行出兵(也称散兵)活动。石古坪村每两年举行一次,时刻为农曆岁除夜饭后,举行请神上表,安兵营;至农曆正月初四夜,举行请神、祭兵、祭符、散兵(也称出兵)活动。本村没有自己师公的碗窑、山犁、李工坑等村,因交通不便和经济景况关係,则每隔三至五年举行一次。时刻在当年农曆冬至节前后三天,请师公择日举行。这些村在择日时,需视当年经济收入情况、祠堂坐向和主持人时辰八字而定。招兵节进程一般是一天一夜或三天三夜。

  招兵节活动可谓举族发动,数村照应。主办村必发请帖约请凤凰山区每个畲村派员参与;各家各户要告诉亲友好友到时来做客;邻近汉族村庄的大众也都闻讯前来做客或观看,整个局面非常热烈。

  招兵节典礼气势雄伟,空气庄重。在祠堂大厅中心,用八仙桌设置招兵神坛一座,坛内别离有序地摆放“三牲”、香、米、生果等5排供品。大厅正面和东西两边各悬挂诸位神像。在祠堂门口左边置“恭迎圣驾”神坛,坛内供奉本村神明。祠堂大门前的空地上,搭建行法台一座,称“招兵台”。据祖辈讲,从前的招兵台是由13层高的八仙桌组叠,顺次缩小成塔状的。也有一说是把13张八仙桌相捆在一同成直线型的,闽、浙一带族亲称此为“洪楼”。后来不知到哪个时代,演变成今日的用3张八仙桌相叠成两层高,上面再摆上一张交椅和米斗的招兵台。一同,在大厅门前空旷地一侧,还需搭戏台一座,请木偶(俗称纸影)剧团来扮演,此为“压地龙”。

  招兵节师公所运用的法器有:法鼓(大、小各1)、斗锣(亢锣)、钹(大、小各1)、龙角(用锡製成呈弓形的吹号管)、木鱼梏(相传已有400多年前史,双面各雕琢有1条鲤鱼)、蔔杯(两杯用一铁鍊连在一同)、音磬(铜)、钟(铜)、铃刀(铁制,刀柄结尾穿串着若干铜钱和铁环,颤动时叮噹作响)、印玺(铜制,刻“日月太上老君敕”,印柄铸狮)、印牒等。 

  招兵节整个进程典礼分七大段30项。七大段别离是:(1)请神;(2)奏文书;(3)开路引;(4)招兵;(5)赏兵粮;(6)坐楼台;(7)谢神。详细细项如下:1起师;2大请神;3奏文书;4请佛;5开光亮经;6消灾忏;7请龙;8安龙;9安灶君;10开公王忏;11安井;12拜田君;13做供;14打路引;15给施;16招兵;17上香;18清师爷;19开三奶经;20砻谷、舂米;21赏兵粮;22赏酒肉;23安兵;24光灯谢土;25诵慈善经;26诵观音经;27油火烧邪;28收邪;29送佛;30谢师。自己有师公的畲村,最终要添加一项出兵典礼。

  二、凤凰山畲族招兵节的文明内在

  凤凰山畲族招兵节集凤凰山畲族文明之大成,它涵盖了畲族的宗教崇奉、神话传说、宗谱、言语、民歌、舞蹈、功夫、音乐、服饰、饮食、迁徙等内容,从多个方位展现凤凰山畲族原生形状文明的相貌。

  (一)以道教文明为主的宗教崇奉

  招兵节归于氏族神灵的宗教活动,它的生命力在于它的守时、盛大和崇高。

  畲族宗教崇奉是以氏族神灵与尘俗神灵相结合为崇拜物件的多神崇拜,但以崇奉道教文明为主。

  畲族先民在宗教崇奉上,同其他兄弟民族相同,都曾阅历天然的原始崇拜阶段,信任万物有灵,拜祭山神、水神、石神、树神、田头伯爷、山地伯爷、灶君等。凤凰山每个畲村,都在村的水口处建老爷宫,供奉“三山国王”、协天大帝、感天大帝或打猎仙师、龙尾爷、青龙爷等神祗。可是,畲族特别注重氏族神灵的先人崇拜。畲族之所以认同道教,是因为它和畲族的原始崇奉“盘瓠”崇奉相同,而且信任和它有必定的血缘关係。它并不是企望成仙,长生不老,而是以为人们应该依托自己的努力奋斗才干挽救自己,用今日的话来说,是“以人为本”。因而,畲家向来不认同因果报应,不建梵宇,畲民不妥和尚,只在村的祠堂中供奉大慈大悲的慈善娘娘观世音菩萨。

  招兵节作为畲族崇拜道教文明的首要体现,能够从整个招兵节活动的空气来证明。

  一是祠堂大厅所置的招兵神坛,其横匾是“闾山法院”,左联:闾山断案集千祥,右联:王母驱邪迎百福。左右联的字别离用红、浅黄、深黄、深蓝、浅蓝、浅红和黄蓝等颜色书写。坛内还设其他福主神位。

  二是祠堂大厅正面和左右两边悬挂九帧直联神像,每帧上、中、下有三个神像,其间正面三帧从左至右次序是:①天尊、李奶(三姐)、杨仙师。②张天尊、陈奶(四姐)、恭仙师。③梁天尊、林奶(九姐)、刘仙师。左边三帧从上往下是:王母娘、点兵师、左梵衲。右边三帧从上往下是:闾山殿、唐葛周、右梵衲。

  三是别离用不同颜色的纸製成旗,代表所要请的各营戎马:东营九夷兵(蓝色),南营百蛮兵(赤色),西营六戒兵(白色),北营五狄兵(黑色),中营三秦兵(黄色),左营天仙兵(浅蓝),右营地仙兵(黑),本地佛祖(即开山祖)(浅红),雷姓法师法广(深蓝)。在蓝姓畲村举行时,应为蓝姓法师。

  四是师公诵读经文计有:《奉请招兵法》一本、《奉请生魂书》、《光亮宝忏》一部、《消灾经文》一卷、《普庵福师光灯谢土真经》一卷、《诸品经卷》一部、《安灶君经文》一卷、《安龙镇宅宝忏》全卷、《安井经文》一卷、《三奶夫人国母娘娘经》一卷等24本经文和9册表文。在起师请神时首要诵读经文:“一声龙角胜洋洋,启告三清神玉皇,三清玉皇高天主,太上五灵神老君,王母七千众神将,闾山三宫神九郎……东宫东殿、南宫南殿、西宫西殿、北宫北殿、中宫中殿游仙走师神敕符……上界张天尊,中界梁天尊,下界李地尊,太上品德星君,北极紫薇神老君,南斗六字星,斗极七元君,日月两星君,诸皇帝,王天斗府满汉众星君……”。

  凤凰山畲族招兵节活动,包含了粤北、闽、浙、赣、皖等地畲族如今保存的祭祖、请祖、奏名传法的祭祀典礼和清醮道场、禳灾型法事等相关情节和局面。

  招兵节师公有茅山和闾山两颗印。相传,安徽句容县的茅山为道教名山,是道教上清派的重要派系。畲族的先祖,不只要闾山之术,还兼炼得茅山之术。闾山法院神坛中,供奉的陈靖姑师公,相传是陈奶娘学法于闾山,拜许真君为师,学得设醮法,斩蛇精、破洞的缩地腾空,驱瘟祛病,扶胎救童等神通。因而,畲家人把她尊为神仙,请她来庇祐畲村五穀丰收,人丁兴旺。

  招兵节虽以道教文明为主,但也兼融佛教文明。如在招兵神坛中,坛内还别离供奉风伯雨司四面八方龙王神位,敬请降临慈善娘娘神位、千王万臣本境合乡福主、星君爷像、释迦牟尼像。师公诵读经文中的“瑜伽海会,释迦如来三宝,三教八比大将军,观音菩萨,普贤祖师,阿秀罗王”,本村诸神祗,△△△大出师主,小朝师爷,带领仙童姊妹,神九郎,射猎师公;高龛慈善娘娘,水口龙宫福主公王,宫角七圣娘娘,水口凹杨太伯公,芹菜湖石岩前玄天天主、真武帝君,甲坑宫飞天大王,甲溪岗关圣帝君……△△△村,村上至溪源,下至水口,合境之内,福主公王、土地神明,六合爸爸妈妈等众位神祗,本村信主各户奉祀之龙神、门神、户尉,檐前使者,五帝烟主司命帝君……

  (二)贯串神话传说的先人崇拜

  畲族文明专家、中心民族大学施联朱教授在《面向21世纪畲族前史文明研讨的几个问题》中指出:“盘瓠传说自身纯属荒诞无稽,是不行信的。但作为神话传说以反映一个民族的原始图腾崇拜则是科学的,契合人类社会前史开展规律的。”

  盘瓠传说在畲家代代相承,广为撒播。畲族称盘瓠作“忠勇王”。凤凰山畲族称“护王”、“驸王”;闽东、浙南畲族称“龙麒”、“盘护”、“高皇”;江西畲族称“盘瓠”;安徽畲族称“龙猛”。盘瓠的原型构成有“龙犬”、“鱼龙”、“龙与麒麟”等许多说法,这是畲族原始图腾崇拜观念的形象化体现方式。也正是盘瓠传说和先人崇拜,形成了畲族最原始、最根本和最中心的氏族宗教的神灵。

  咱们以为,招兵节的原生动因,是畲族自古崇奉根底的传承,它贯串着畲族的图腾崇拜崇奉物——驸王的生平成绩。它所请的是“天兵天将”、“六丁六甲”诸神仙,所表扬的是驸王为国为民,在国家危险之际,不怕牺牲,只身渡海取番王头的救国豪举,然后展现了驸王茅山学法的威风,以思念曩昔,请求现在,希冀夸姣的未来和增强民族凝聚力。恭请驸王下凡来畲村,庇祐畲家风调雨顺,五穀丰收,后代人丁兴旺。正如祠堂前楹联所表达的“幽香明烛缅先祖,甘茗美酒敬驸王”的主旨。

  在招兵节典礼中,咱们可多处见到杰出畲家氏族神灵位置。如在法事中供奉氏族进程中重现畲族先祖驸王坐龙坛,学法于闾、茅二山等情节。在请神时,师公捧祭品跪拜,掷筊杯恭请驸王等众神灵,诵读驸王的汗马功劳;一同,神龛横桌上摆放列祖列宗牌位。这说明招兵节与先人崇拜的严密联繫。

  (三)古畲语的“活化石”

  凤凰山是全国畲族代代撒播的鼻祖开基地和民族发祥地,凤凰山畲语也因而引人瞩目。凤凰山畲族人口虽少,而时至今日,寓居于凤凰山两头的畲族所运用的言语,依然归于除了广东省惠东等四县畲族外,福建、浙江、江西、安徽等省,即全国99%以上畲族所运用的言语。长时间从事畲语和汉语闽方言研讨的游文良先生,将全国畲族五个聚居省的畲语划分为9个语区13个代表点作比较研讨,其间,凤凰山区被列为1个语区2个代表点,他以为“从前史的视点说,凤凰山畲语是由隋唐时期的古畲语底层成分,宋元时期的汉语客家话中层成分,现在的汉语潮州闽南话和丰顺、潮州客家话的表层成分结合而成的,它是一种多层面的言语成分的结合体”。凤凰山畲语的陈旧,在于它包含了一部分源于古越语、古苗瑶语成分,特别是其间有一些是现在闽、浙等省畲族没有保存下来的古畲语成分;还包含了一些古汉语成分和一些至今尚不明来历的古畲语成分。凤凰山畲语是丰盛而複杂的。它是现代畲语中很有代表性的一个当当地言,因而,研讨凤凰山畲语具有不行轻视的重要含义。

  经咱们开始考证,凤凰山古畲语的“底层词”有近百个,兹择要列举如下。

  畲族有自己的言语而没有文字。在这次招兵节活动中,畲族师公诵读经文时都运用畲语。这种畲语除借用汉字外,有的是汉字所不能替代的,因而,他们只能採用自造字的方法来补偿,而且约定俗成,咱们都能了解和承受。特别是经文,因为师公是宗族的世袭传承,因而不少经文是靠上辈师公的口授和下辈的死记硬背来完结,所以里边的古畲语“底层成分”含量更高。

  (四)原汁原昧的畲歌

  众所周知,言语发生音乐。凤凰山畲语是“多层面的言语成分的结合体”和“多来来历言语成分的混合体”。因而,在言语中,它具有显着的特征。详细体现是:

  在声母方面,潮州畲语共有16个(含零声母),比潮州方言少2个;丰顺畲语共21个(含零声母),比潮州方言多3个。

  在韵母方面,潮州畲语有56个,比潮州方言的61个少5个,其间单母音韵母6个,複母音韵母13个,鼻音尾韵母19个,塞音尾韵母18个;丰顺畲语有62个,比潮州方言多1个,其间单母音韵母6个,複母音韵母15个,鼻音结尾韵母21个,塞音尾韵母20个。

  在腔调上,凤凰山畲语有6个调类。编码代号为1、2、3、6、7、8,它与汉语在腔调调类的对照是:1阴平;2阳平;3上声;6去声;7阴入;8阳入。它既与现代汉语北京方言的只要阴平、阳平、上声、去声4个调类不同,也与汉语潮州方言的1上平;2上上;3上去;4上入;5下平;6下上;7下去;8下入的8腔调类不同。

  在词彙和语法上也与汉语潮州方言和汉浯客家话存在一些差异。

  畲族是一个善歌的民族。他们“以歌传言”、“以能歌为荣”。唱畲歌是他们首要的文明文娱活动。这样,再加上畲语所具有的特征,畲歌更具强壮的生命力。虽历经千余年,时至今日,在潮汕一带,民间仍撒播着前史上的“唱畲歌仔”、“逗畲歌”的美誉。如汉学大师饶宗颐总纂的《潮州志新编第八册·习俗志卷八·文娱种别》中,多处载述畲歌和潮州文明的关係,指出,“潮州的土着,陆为畲民,水为蜑户,畲歌本来是潮音的老腔老调,而蜑歌却是最原始与它有影响的东西”、“畲歌蜑歌是最朴实当地性的潮歌,亦为潮歌的干流。今日的潮州歌谣,犹有概称作畲歌的。当外来各种戏未入潮境曾经,关戏童所唱的尽为畲歌蜑歌,当诸戏接二连三,潮音戏萌蘖之际,所唱的戏曲,仍多畲歌”,“潮州土着,本多畲民,一切歌词遗留后世甚伙”、“惟词旨体现,不离跋盃与画符,不问医师问鬼神,其行动似未开化。于今潮民尚多此习尚”。“畲歌犹是畲民插秧的歌,盖劳者感咏,所以忘倦。潮州人效法他,遂播于全境。”《澄海县誌》载:“畲歌触物兴怀,连类见义,咏歎淫液,有使人情深而不能自己者,其词意雅俗非所论也。”周硕勋编的《潮州府志》指出,“村氓歌唱,多有声无字,鹹矜新调,名曰畲歌”。陈坤的《岭南杂事诗钞》说:“畲歌唱出语音殊,调愈翻新曲愈孤;促管繁弦多动听,几曾区分正声无。”这些史籍记载,充沛说明了畲歌在潮州歌谣中的干流位置。

  招兵节活动时,畲族师公正是用畲语所具有的特征,按经文中的叙事、劝世、抒发、神曲等情节,用喜、怒、哀、乐和波澜起伏的节奏诵读,这就是地地道道的原生形状畲歌。笔者在2005年有幸与潮州市群艺馆领导一同赴浙江参与景宁畲族自治县举行的《我国畲乡·“三月三”歌会》,在会上及会议期间与闽、浙族亲的沟通对歌中,经参与歌会的我国音乐学院教授杜亚雄博士鑒定,以为全国的畲歌,不同地域各自有一个腔调,而凤凰山畲歌的腔调最原汁原味,它受其他的当当地言影响小。在《凤凰山畲族文明》一书中,咱们已对畲歌作了专门论说,开掘、搜集和收拾了一批畲歌,为印证凤凰山畲歌的源流供给了详尽的材料。

  (五)粗暴的猎步舞蹈和奥秘的“手诀”

  畲族是一个能舞的民族。畲族民间舞蹈品种繁复,多姿多彩。有留念先人的祭祀舞蹈,迎神驱鬼祈福的祈福舞蹈,醮明祭祀舞蹈,丧葬安灵舞蹈和体现生产劳动的舞蹈等。参与舞蹈人数,由舞种决议,有单人独舞,双人、三人、四人合舞和多人参与群舞的。

  畲族在各种祭祀活动中,分文场和武场两种。而招兵节活动则是融会了文场和武场。如师公在起师、请神时,是以清唱为主的文场,声响轻柔环绕,钟鼓相伴,在唱中时而伴以碎步绕圈,动作起伏小。但到请兵、招兵,驱邪时,则边唱边舞,手舞足蹈,大锣大鼓交作,龙角嘶鸣,气势磅礴,动作起伏大,舞步粗暴豪宕,强劲有力。畲家人称这一美丽舞姿为“猎步舞”,展现和再现先祖驸王上山打猎时的强健动作。武场是畲族师公的强项。

  奥秘的“手诀”。相传,自古以来,畲村遍及撒播鬼邪有五通鬼、天吊鬼和伤亡鬼等的鬼魂鬼魂。因而,招兵活动中师公在驱邪一项中,有必要实施神通驱赶鬼魂鬼魂,採用各种不同的手势,这种不同手势总称“手诀”,俗称“雷诀”。据祖辈相传,“手诀”计有“藏身诀”38种,“打鬼诀”4种,“吊楼诀”2种,“罗房诀”2种。在“雷诀”中,因不同的“手诀”则行法功用也不同。在招兵中,师公的根本步法是罡步,而最具神通灵威的是奶娘踩罡的行罡布法。内行罡步时,以打击乐为主,音乐相伴,气氛庄重。

  招兵节活动杰出体现了畲族的“铃刀舞”。师公在扮演时,手执一把刀柄穿串着若干铜钱的铃刀,在请神、赏兵、祭符等情节中,师共用单边肩和手,头顶桶盘,脚步快速地哆嗦,忽左忽右地滚动,使铜钱响声起着节拍效果,舞姿美丽。

  (六)畲、汉音乐交融的潮州锣鼓乐

  饶宗颐在《潮州志》中指出,“今日潮音戏中尚有畲歌的成分存在,如《桃花过渡》的桃花姐与渡伯斗畲歌全段,以及喜戏中交叉的旦角打诨,那种‘纽扣调’,都是畲歌的方式”;“现在的潮州戏中的音韵,仍以畲歌为干流。畲歌中多道情玩笑,述古之什,亦辄和潮音戏有沟通的影响”;“我写的《关于潮音戏源的考证》,便指出它是畲歌、蜑歌、秧歌、正音、秦腔、汉调……的混合体。而潮音戏的音乐,当然亦是各种当地音乐的混合体”。

  相传,从前的畲族器乐,只要师公在祈雨、祭祖、请神、驱邪道场演奏的鼓乐和在婚丧喜庆场合的鼓吹乐两种,至明代,才与外来诸戏曲、音乐交融。正是从那时起,凤凰山畲村都组成锣鼓班,配齐潮州锣鼓乐所需的鼓、苏锣、斗锣、深波锣,钦仔锣、摇琴、白字头弦(二弦),椰胡(胡弦)、唢呐、笛、箫等30多种乐器。往常闲暇时,几个人将就一同,就可拉弦作乐。其乐调有轻六、重六、活五等。曲谱有“抛网捕鱼”、“寒鸦戏水”、“平沙落雁”、“柳青娘”和佛堂音乐“南海赞”、“大海慈航”等。值岁除、新年、村神会日等大节日,就出动锣鼓班。在招兵期间,锣鼓班背负迎来送往和合作师公的各项典礼活动。

  (七)展现畲族功夫

  据史籍载,畲族向来有习拳的好传统。很早曾经,畲家便拿手功夫。自唐代以来的一千多年封建时代,战役不断,社会动乱,畲族公民在反抗外侮奋斗中,充沛显现了他们高明的武艺,呈现多位可歌可泣的英雄人物,如雷万兴、蓝奉高、许夫人、蓝松三等。《潮州志》载,蓝松三是明嘉靖年间的广东大埔畲汉义师领袖。相传他创有高明的“蓝技拳”,撒播于闽南、粤东一带,其套路有“四步”、“削竹”、“云眉”、“中拳”等二十多种。

  为了抵挡外来侵犯,维护寨子安全和健身,凤凰山畲村都设练拳馆,延聘名师任教。昔时,村中男女皆参与,遇与外村械斗,男女皆出动。后来只要男人参练。直到20世纪30时代,此风仍行。成年男人都各练一套路拳艺,以供出外营生时防意外。

  在招兵活动中,村里选择那些身强力壮、拳艺较高的男人做武士,他们个个头扎蓝色头巾,身穿黄色大褂,腰束红布条,手提长矛、铁尺、双刀等十八般兵器,个个雄赳赳,雄赳赳,甚是威武。他们列队等候祠堂前两旁,随时听候师公的调遣,并背负坚持整个活动治安次序的使命。

  (八)绚丽多彩的民族服饰

  凤凰山畲族,向来有传统的民族服饰。早在唐代就有“左衽椎髻”的载。据载,至明代,闽、浙、粤、赣等地畲族服饰根本相同。男女“无寒暑,皆衣麻”,“通无鞋履”,或扎绑腿。妇女仍盛行椎髻卉服,即头饰高髻,衣服花边。在髮式上因地域不同和婚嫁与否而有差异。如明《永乐大典·潮州府习俗》载,“郡州县,其地曰白笼窑,曰水南,去城不五七里,仍外操一音,俗谓之‘不老’。州之旧俗,妇女来往城市者,皆好高髻,与中州异,或以为椎髻之遗风”,即可印证。文中所指白笼窑、水南地名,今为潮州市湘桥区意溪镇辖内的白陵輋、白石村、水吼坑和草岚武山一带所寓居的雷厝山、灯心关和草岚武村畲族乡民。

  自古以来,织布和织彩带是畲家妇女的优良传统,他们大多从少年时就学织布织彩带,并常以彩带的好坏来衡量姑娘手工的凹凸。旧时,畲民的衣料首要是各家自行纺织和用蓝靛染色的麻织物。各家各户自种苎麻,有纺车,妇女在农闲时,用手工将麻浸漂后分红丝,撚成线,织布,织彩带,染色制裁缝,家中年迈妇女一年四季撕麻撚丝,为家人準备衣料,故“无寒暑,皆衣麻”。这一手工一向传至中华公民共和国树立前,如山犁村,在20世纪40时代末,仍见村中晚年妇女忙着撕麻、撚线织布。

  畲族妇女传统衣服适当考究。明清时期,最常见的妇女服饰为黑色,向右开襟,衣领与袖管皆绣花边,胸前偏右,绣一朵有百鸟朝凤凰和如碗大的草木花卉图画,胸前偏上方,裰两粒红绒球,中心镶各种料珠。至于婚嫁服饰,质量更考究,要用绸衣、灰绸或红绸裙子。往常日子,妇女多穿粗布衣衫,节日或外出做客时才穿新衣。

  鞋呈黑色,布底,平鼻,秃头,阔口,两边与前头均绣花。

  髮式,向来较保存。已婚妇女一般梳一扁圆髻,紧贴脑后,罩以黑色髻网,插支银簪。少女则梳一条辫子,从前顶圈脑后,束一赤色或红绿色苎麻线,斜扎脑顶与辫子平行。

  男人传统服饰较为简略,常穿青黑或蓝色的大襟布衫。其样式是对襟,无领,只在领口镶蓝布。两肩上衬有棉布“搭肩”。苎布衫分长袖和短袖,夏装和冬装。

  凤凰山畲族的服饰,大约保存至清末。原因一是清廷为强化其控制,曾命令制止穿其他少量民族服装。二是因人数少,外出穿民族服装,常被人嘲笑。最终是白叟去世时,如妇女的服饰要陪葬,有的被丢掉,这样久之就失传了。但晚年妇女的髮式,则保存至20世纪80时代。

  在招兵节期间,畲家人人穿着样式新颖的传统民族服装,彩带五光十色,可称是畲族服饰的大展演。先是祠堂悬挂的数百个神像服饰各异。其次是扮演者的服饰,如师公先是穿长衫,外面披着绣有各种图画的袈裟,头戴红帽,随后又按典礼替换不同服饰。三是全村男女老少都装扮一新,穿戴各人自製的服饰,整个局面多姿多彩,令人眼花缭乱。

  (九)品味畲族风味的食物

  潮州饮食文明前史悠久,非常丰盛。它交融了畲族先民的腌制、吃生、糍粑、包馅等习俗,饮誉海内外。

  往常日子,畲家以鹹腌菜当家,粗菜淡饭。但在招兵节时,每家每户都必办鸡、肉、鱼等供品祭祀先祖,筹办丰富的佳餚招待亲友,菜式繁复、琳琅满目。每户要拿出製作潮州名菜所必备的色、味、香、形烹调技艺。因为到时每户都有不少亲友好友前来做客。热情好客是畲家人的好传统。村中俗例以为,谁家客人来得越多,分缘就越好。请客人要用米质最好的茶籽糯作料,用杵臼舂后製成糯米圆,畲家人称“粿乳仔”。要在圆、鸡、蛋、鱼外表抹赤色。在招待礼节上也颇考究,如菜式上,一般每桌最少要有八盘菜四碗汤,俗称12菜桌。每家把事前準备的山珍、土特产,製成名菜请客客人。在互换菜时,桌上的盘、碗应坚持偶数,忌奇数。最早一道和最终一道菜应是甜品。对老一辈和敬重的友人,桌上方中心的一盘鸡肉,要铺排“四点金”,即把鸡头、翅膀、尾巴别离放在盘四周,中心放鸡肝、腱,放时鸡头朝上方,以示对客人的尊重。但“四点金”和肝脏只作为装饰品,不能享受。每户的客人,人数不等,少则十几人,多者几十人。对客人多的人家,要设主次桌,按辈分凹凸组织座位,对辈分高的和嘉宾,组织坐主桌,座位别离按东一大位、东二大位依序坐下,一同每桌要有一名主人奉陪,背负温酒、盛饭、挟菜等事宜。

  (十)触及迁徙道路

  因为前史原因,千多年来,畲族为了躲避战乱、饑荒和朝廷的强行迁徙等而不断的大搬迁,逐步成为今日的“大涣散、小聚居”格式。

  从经文中,咱们可追溯到畲族迁徙的脚印。如“福州府古田县临水宫诸夫人,大奶夫人陈四姊,小奶夫人李三娘,林岳山头林九姊……”,“南剑州游溪沙县朱满屘姑、朱记一娘、朱记二娘、公爷朱法胜……”,“漳州府龙岩县石子岗顶凉伞树下得道、上界金殿紫衣菩萨……”,“河南成祖师,河南成本师”,“南岳楼台瑞生师,九重山背重引师”,“福建连城蓝法清师公”等。这些材料为咱们研讨畲族族源供给了头绪。

  三、由“招兵”节引发的几点考虑

  1、“广东潮州凤凰山”是畲族的特征品牌

  广东潮州凤凰山在全国七十多万畲族同胞中享有特别的位置。从潮州凤凰山迁往闽、浙、赣、皖的族亲,虽历时几百年,相距数千里,但时至今日,他们依然留恋和思念凤凰山,尊凤凰山为先人地、朝圣山,对凤凰山怀着无限慕名爱情。自20世纪80时代以来,他们屡次组团来潮州凤凰山寻根访祖。如福建族亲说:“在他们心目中,有一座畲族总祠鼎建于广东潮州凤凰山”,并以为“我盘、蓝、雷、钟四姓大宗祠肇根据广东凤凰山,与南京一脉相连,建祠之地即吾祖原址也”。建在福建省宁德市的全国仅有一座“中华畲族宫”的碑文中,写明“祖辈传承《高皇歌》,代代铭记凤凰山”。浙江族亲说:“对广东凤凰山这块先人发源地,众所周知,人人皆知,现有的宗谱、《祖图》、民歌等都有关于凤凰山的文字记载、图画、绘画和歌词内容。”安徽族亲称:“自传发源于广东潮州凤凰山。”江西族亲自认“本族鼻祖是盘瓠”,“居于广东省潮州府凤凰山七贤洞”。综上所述,全国五个畲族聚居省,在畲族文明的认同上可归纳为有六个一起:即一起确定潮州凤凰山为祖居地,凤凰山上有盘瓠祠和驸马王墓;一起唱一首《高皇歌》;一起供奉“盘瓠”祖图;一起具有一本《盘蓝雷钟》的宗谱;一起崇奉道教文明为主的先人崇拜和习俗习惯;一起运用含有古畲语“底层成分”的畲语。

  以上六个一起文明认同,显示了潮州凤凰山的品牌位置。

  2、“招兵节”是凤凰山畲族文明的亮点

  招兵节是凤凰山畲族前史上规模最为盛大和盛大的图腾崇拜的准宗教传统习俗活动,也是在全国畲族中最具特征的习俗活动。直至20世纪50时代初,因被视为带有封建迷信颜色,潮安县辖内的畲村才中止举行;直到1993年和1997年潮安县李工坑村,才先后两次康复这一活动。近十年来,因为资金难筹,又停办了。但丰顺县凤坪村,一向沿用下来,就是在2008年新年期间,虽遇前史上稀有的酷寒,该村仍举行每三年一次的招兵节活动。

  如上所述,招兵节是集凤凰山畲族传统习俗文明的大成,是凤凰山畲族丰盛文明底蕴的展现,是原生形状的文明。为此,咱们有必要加以抢救和宏扬。各级政府和有关部门应把招兵节列入畲族非物质文明遗产项目加以注重、维护并宏扬。要投入资金、人力收拾相关文字和音像材料,经过开掘招兵节文明下手,整合畲族文明资源。要採取得力办法,使招兵节这一习俗活动得到康复举行。

  3、研讨凤凰山畲族文明具有不行估量的含义

  综上所述,凤凰山畲族文明前史悠久,源源不绝,多姿多彩。它是当今潮州文明的母本,是潮州传统文明的重要组成部分。它是一个绝无仅有的文明品牌,也是全国畲族文明的亮点。因而,抢救、开掘、收拾和研讨凤凰山畲族文明,全方位整合凤凰山畲族文明资源,如建立“凤凰山畲族文明研讨会”,举行全国性的“凤凰山畲族文明研讨会”,编修“凤凰山畲族志”,在凤凰山筹建以“盘瓠祠”(暂定名)为主的凤凰山畲族风情景点,寻找“凤凰山驸马王墓”等,关于推进潮州文明研讨,进步潮州这一国家前史文明名城的美誉度,开展潮州旅游业,甚至建造文明大省,都有着不行估量的重大含义。

  参考文献:

  饶宗颐总纂《古瀛志乘丛编》第八册,《习俗志》卷八“文娱种别”,潮州市当地誌办公室,2005年内部铅印。

  《我国民族文明大观·畲族编》,民族出版社1999年版。

  游文良:《畲族言语》,福建公民出版社2002年版。

  朱洪、姜永兴:《广东畲族研讨》,广东公民出版社1991年版。

  游文良、雷楠、蓝瑞汤:《凤凰山畲语》,吉林公民出版社2005年版。

  雷楠、陈焕均:《凤凰山畲族文明》,海天出版社2006年版。

  (原载《广东民族研讨论丛》第十三辑,民族出版社2007年版)

  (雷  楠)